佛洛姆作品介紹 - 閱讀女子

本篇瀏覽人數： 48

封面照說明：由上到下，由左至右，是根據原文書出版順序排列的佛洛姆著作。

一、緣起

感謝新星巷弄書屋邀請，在2025.8.15負責導讀《愛的藝術》，趁此機會讀了九本佛洛姆的著作，對這位重要的社會心理學家有粗淺了解。從黃怡小姐的文章，也得知至今為止，台灣出現過三次佛洛姆的翻譯潮，可見其在台灣的受歡迎程度。

二、佛洛姆九本作品簡介

1.1941：《逃避自由》

本書從「自由是心理學嗎？」起筆，先討論個體化發展與自由的關係，接著回頭爬梳新教教義與資本主義對形塑社會人格的影響。而太過看重自由的光明面，而忽略其陰暗面的後果，就是讓納粹這樣的極權主義趁勢興起。人失去初始連結後，要面對焦慮和無助感，發展「積極自由」是不可或缺的，而民主、社會、經濟體制等等如何和個體化發展交織，也是作者關心的重點。

2.1947：《自我的追尋》

1947年是二次世界大戰之後，佛洛姆回過頭來，思考過往哲學與當代心理學的互動問題。他想重建心理學和倫理學的關係，並且強化其所主張的人本主義倫理學的立場。

3.1955：《健全的社會》

佛洛姆在本書的前言表示，這本書是1941年出版的《逃避自由》的延續，探討在民主制度下的生活在許多方面構成對自由的另一種逃避，以「異化」為核心，這也是他最明確也最深入談論政治制度和經濟結構的一本書。

4.1956：《愛的藝術》

作為佛洛姆最廣為人知的經典，這本書已賣出超過三千萬冊，至今仍暢銷不衰。他是第一位指出愛是需要學習，作為一門藝術去實踐的作家。書中指出現代資本主義社會對人造成的傷害和異化，愛如何被扭曲，十分值得一讀。

5.1964：《人心》

《愛的藝術》討論人如何把愛當作一門藝術來學習和實踐；《人心》則進一步論述人的善惡，以及如何在其中做出選擇。

佛洛姆所謂的「惡」是指「人類特有現象、企圖倒退回到前人類狀態、暴力、自戀等原始情結、扼殺生命」：所謂的「善」，則是「前進、覺醒、和諧、自由、敬畏和擴大生命」。他認為這兩種傾向的衝突，是人性的本質。

他將人性之惡分成三種，分別是對死亡的熱愛(戀屍癖)、惡性自戀、亂倫固著，如果程度加劇就稱為「衰敗症候群」。

6.1973：《人類破壞性的解析》

《愛的藝術》提出重要洞見：人要如何學習和實踐作為一門藝術的「愛」。但兩次世界大戰後，接連而來始終未平息的國際紛擾，讓佛洛姆思考：人類(過度的)破壞性從何而來？

人類生而具有戰爭傾向之說，不但與歷史紀錄不合，也與原始戰爭的歷史不合。我們已經指出，原始人(特別是狩獵採集者)是最不好戰的，而他們的戰鬥也比較沒有破壞性和嗜血的傾向。我們也曾說過，戰爭隨著文明的進步越來越多，嗜血的傾向也越來越強。

佛洛姆爬梳人類歷史、古生物學、人類學等等，將人的攻擊性分為兩種。

前者是防衛性、反應性、屬於良性攻擊性，是人的生存所必須的；後者是人類特有的毀滅性傾向和絕對控制欲，屬於惡性破壞性，也是此書討論的重點。惡性攻擊性是人所特有，不是從動物本能衍生出來的。

7.1976：《擁有還是存在》

1956年出版的《愛的藝術》，佛洛姆在其中闡述愛作為一種創造性活動，也和人的創造性性格息息相關。而在此書中，佛洛姆進一步點出：「擁有」與「存在」之間的區別，如同對「生命之愛」與對「死亡之愛」的區別，是人類生命至關重要的課題。

他在書中提出「如何重建一個重存在樣態的社會」：禁止在工業和政治宣傳中對民眾進行洗腦、必須消除貧國與富國之間的差距、引入有保障的年收入能使資本主義和共產主義中的許多罪惡消失(有保障的年收入能確保真正的自由和獨立)、婦女必須掙脫父權制的控制、建立能高效傳播有效資訊的體系、科學研究必須獨立於工業和國防應用之外、裁減核子軍備等等。

8.1989：《存在的藝術》

1976年佛洛姆出版《擁有或是存在》，探討「重擁有」和「重存在」兩種生命形態，其中未收錄的內容，由生前助手芬克編輯整理為《存在的藝術》，在1989年出版。(佛洛姆於1980年過世)延續著之前主題，本書接續說明「重存在樣態」會遇到的障礙、學習步驟、自我分析和自我覺察，以及如何從擁有到幸福。

9.1991：《聆聽的藝術》

《聆聽的技術》的第一部分，收錄佛洛姆在沙利文學會的演講(1964)；第二部分是與其他學者為美國心理學學生所開的三星期課程內容(1974)；最後一大節「精神分析『技術』，或者聆聽的藝術」，則是過世前不久打算將第二部分的內容出版成書的導論(1980)。

本書可看作佛洛姆基於臨床經驗而高度個人化的「批判式治療態度」，而非系統式書寫的「治療技術」。佛洛姆認為每個人都被所屬的社會塑造出某種社會性格，因此治療個人也隱含社會結構的改革。