《性別打結》鼎鼎有名，作者另一本有名的著作，是社會學經典入門著作：《見樹又見林》(同樣大推！)
之前一直聽讀性別所的朋友提及。本以為會艱澀難以消化，沒想到意外的好讀又精彩萬分，看一個異性戀白人男性寫這些真的痛快(?）

二、「父權」是什麼，又如何影響每一個人

1.定義：一個社會是父權的，就是它有某種程度的男性支配（權力差異）、認同男性（把男性當作評比標準，例如陽剛氣質）和男性中心（注意焦點在男性及他們的作為）。

2.父權的教養讓男人以成就來肯定自己，女人受到的教養使他們較不以成就來肯定自己，而是以同理心和當他人的鏡子來結交朋友並維護人際關係。

3.父權建立在漫天大謊上，以為對於生活需求的解決之道就是脫離社會關係和掌有控制，而不是建立關係、分享和合作。

三、父權造成的影響

1.女人在性方面視不要採取主動或是不要具掠奪性為重要原則，否則這會挑戰男性獨特的性角色，而這是作為男性團結與競爭的基礎……當女人挑戰刻板印象的女性行為時，會使男人更難看清自己身為男人的角色。

2.對控制的沉迷，沒有一個管用，因為更多的控制並不會使我們從控制的迷海中解脫

3.陽剛並非沒有情緒，只是那些強化男性控制和地位的情感被容許表達出來，而其他的情感則被重新命名或以其他方式解釋帶過。

4.女性主義不僅是分析的工具，同時也是一種意識型態，不僅可用來理解社會現實，
也可用來改善這個現實……最普遍的女性主義的定義是，一種關於性別及其在社會生活中的位置的批判思維…。

5父權即是現狀，我們很容易把它視為正常且沒問題的……文化是定義何謂真實的主要來源，而且它無可避免地反映了最有權力及特權的群體的經驗與利益……真實都是社會建構的。

6.要認可痛苦的現實就要冒很大的風險，這也難怪，我們寧願否認父權體制的存在，
而不願冒險被人嘲諷，被拒絕，或是更糟糕地，不願去把事情的真相看清楚。…..
否認是一種可靠的防禦機制，用來服務各種形式的壓迫。

Marilyn French：
「一個把控制視為最高價值的人，無能去處理任何可能弱化或戳破表象的關係；
因此，這樣的人變得幾乎無法進行親密關係、平等關係或是信任關係，因為這些關係都需要放棄那些控制感。需要把一個人抽離並且高高在上，控制感的表象才不會四分五裂……赤裸與脆弱似乎盤旋在小心維持的控制之牆之外，令人害怕…..。」

四、我們可以如何改變

1.負責任是「主動回應」而不只是被動回應

2.尋求以私人的方式來解決社會問題，是將整個社會的運作，簡化到個人的心理經驗或者人際關係。這與一般社會將社會問題心理化的趨勢有關。

3.假如我們要讓自己置身在較大的改變過程之中，我們就必須學會去適應這令人不舒服的矛盾現象，而不是在短暫的可能性和控制幻覺，與無助絕望—無意義的感覺之間擺盪。……我們必須願意踏上沒有方向的旅程，雖然無法確知結果會是怎樣，但是我們必須相信我們認為是對的事。

4.對整個文化重大而緩慢的改造作出一些貢獻，而不是試圖改變個人

5.感到不舒服是任何有意義的教育過程中所不可避免的

五、結語

這本書真的把「父權」梳理的很清晰，讓我對許多感到迷惑的社會現象，有種撥雲見日之感。父權體制的受害者不只女性，而是每一個活在其中的人，希望每個人都能讀讀這本書。

台灣女生平均初經提前至11歲約小學四年級，在學期間受生理期影響的人數變多。有家長提議，是否修改目前高中以下各級學校在請假規則中，生理假「每月一日為限」的規定。教育部國教署對此回應，「高中以下學校生理假天數，以及生理假是否列入病假計算，是各校權責，可自行調整」。

全國家長團體聯盟理事長彭淑燕表示，「學校若每月給兩天假比較體貼，家長團體也支持。但因中小學課程密集，請假後恐導致課業跟不上，應搭配課業輔導措施。」

有老師表示，生理假在國中、小校園中，學生的使用機會不高，主因在於台灣仍以雙薪家庭為主，請假在家不一定有人照顧，留在校內保健室休息反而更好。

筆者身為國中教師，有兩點看法。

第一、比起生理假是否列入病假計算，生理假是否列入請假計算更重要。有些學生很在乎全勤獎（可能是畢業典禮唯一有希望拿到的獎），即使生病也不願意請假。學生的生理假是因2013年通過《性別工作平等法》§14修正案，明定女性受僱者一年可請三天生理假，保障女性員工權益，之後教育部發函至各級學校，建議女學生應擁有一個月一天生理假的權益，相關細節由各校自訂。

筆者認為，若真要落實性別平等的精神，就應由教育部統一規定生理假不併入請假計算，予以公假，才能讓女學生放心使用這個權益。

第二、比起增加生理假天數，擴大各校健康中心的照護措施更實際。現代家庭絕大多數是雙薪家庭，學生請生理假回家休息，家長和老師也不放心，不如在健康中心由專業的護理師照顧。再來，若學生休息後覺得狀況許可，也可回教室上課，保有彈性，不至於因生理期耽誤太多課業進度。

身為教育工作者，企盼生理假真能落實性別平等的精神，給予每個學生必要的協助。

◎ 趙南星

前兩日看到一個新聞，標題寫著「兩性平權新里程」，點進去一看：苗栗玉清宮因傳統禁忌（女性生理期會冒犯神明）從不讓女性志工進入內殿。今年年終大掃除，破例讓女性志工進入內殿，擔任清潔工作（但替神明換裝等主要工作仍由男性負責）。多年在玉清宮服務，受訪的年長女性志工表示「已經很榮幸」、「感覺兩性比較平衡一些」。身為教育工作者，對這新聞有兩點看法：

一、性平教育除了往下扎根，也應往上延伸。

這幾年從國小到大學，都可看見第一線基層教師推動性平的努力。但學生在校接受性平教育，下課回家看見阿嬤長年在廟裡當志工，卻因性別不得入內殿，現在終於可以進入內殿「打掃」而歡天喜地，而阿公是男的就可以幫神明換裝，不會感到錯亂嗎？試問這是真正的兩性平權嗎？亦或只是父權體制給予長年被壓抑的女性一點紅利，藉此贏得「進步」美名，就可繼續這不合理的體制？

想起某反同團體之前曾表示，同婚通過後「不知該怎麼教小孩」，身為教育工作者的筆者，看到這樣的新聞，更感教育的重要。以「傳統習俗和禁忌」、「女性生理期會冒犯神明」來話語包裝性別歧視，應該被好好省視和檢討。

二、期許苗栗縣政府或有關單位能有所作為。

這則新聞說白了就是從「非常歧視」到「有歧視」，看到新聞中年長女性志工的歡天喜地，同為女性的筆者不免有些心酸。我想像自己若去廟裡當志工，因性別被差別對待，絕對會和廟方有不愉快或轉身就走，從此不來這間廟；而這些長年被父權體制壓榨的女性，連多年奉獻去當志工的廟都看她們低一等，如今被「略施小惠」就這麼開心，不知吞了多少委屈。

這樣的新聞絕不是什麼「兩性平權里程碑」，男尊女卑的結構依舊牢固，筆者身為教育工作者，期許當地政府或有關單位能有更積極的作為。性平教育不該只是在學校教授的紙上理論，而是應落實在生活中的每一個層面！

校方表示，當日已約談雙方家長，後續將召開霸凌小組會議，並對兩位學生心理輔導；女學生害怕再進教室，學校會先採視訊授課，待女同學可以回到教室後再回原班上課。

身為第一線教育工作者，筆者有兩點意見：

第一、何止校園霸凌和性別歧視，應更精確定義狀況

日本知名作家上野千鶴子曾說明「厭女」：「在男女身上有不對稱性，在男性身上是『女性蔑視』，女性身上是『自我厭惡』」。公開羞辱不符合主流審美觀的女性身材，稱其為「坦克」，這不只是霸凌或性別歧視，更是深植於文化裡的厭女傳統。

男性藉由外貌、體重羞辱，來打擊女性；女性深受其害，容易自我貶低和厭惡，都會讓「厭女」不斷被複製。若是缺乏概念就無法表達經驗，正因為擁有概念，我們才能更精準定義發生的事。

第二、打造一個受害者敢發聲的安全環境

根據報導，受害女學生受到男同學外貌羞辱，「多次隱忍」，明知要打過男性有難度，最後還是忍不住動手。筆者讀了十分難過：這位女同學不僅多次被羞辱，一時氣不過而動手，被推倒在地，還因懼怕不敢來上課，若家庭和校方處理得不夠細膩，很容易出現拒學、心理創傷等狀況。

上野千鶴子曾說：「正視自己的傷痛吧，痛了就喊痛，人的尊嚴就是從這裡開始的。要對自己誠實，不要自我欺騙。一個人若是不能相信、尊重自己的經歷與感覺，又怎麼可能相信、尊重別人的經歷與感覺呢？」

筆者呼籲，校園應對學生間互動更審慎看待，也需致力打造讓受害者勇於發聲的安全環境，才不至於讓女學生多次隱忍，最後爆發肢體衝突此等憾事。

（作者為新北市公立國中教師）