這篇是《人生四千個禮拜》的下篇，也是書中第二部分「人力所不能及」。
作者殷殷提醒：人得直面事實，我們永遠不可能做完想做的，也不可能成為百分之百自己想成為的人，肯認了事實，我們也獲得了自由和力量。

一、人力所不能及

(一)我們不曾真正擁有時間

過度計畫的人如同患有強迫症，基本上是在要求獲得某種未來的保證，然而未來永遠不會提供這樣的保證。(真正的問題不在於計畫，而是誤解計畫的意義)
你只不過是在每一刻來臨時處於每一刻，你帶著所有連帶的限制，被拋進當下這個時空，無法確認接下來會發生什麼事……我們並不擁有時間，也無從控制時間。 我自己就是個很愛做計畫(再半途而廢，重做計畫，鬼打牆循環)的人，看到這段真是心一驚。汲汲營營於「做計畫」，或許只是想取得某種控制感。

(二)你在這裡

作者在書中提到，有次在與兒子相處時掛心著工作，意識到自己執著於有效利用時間，代表自己將兒子這另一個活生生的人當成工具，只為了安撫自己的焦慮。
「我對待孩子的方式，都是為了在將來擁有假想中的安全感，讓自己問心無愧。」
作者也認為，無須刻意活在當下：

你越是試著活在當下，望眼欲穿此刻發生的事，想要真正看見，反而越無法存在於此時此刻，或者應該說你做到了，但你感到一切是如此的索然無味。

(三)重新找回休息

1.作者認為，為了進入真正的休息體驗：「我們身為個人能做的另一件重要的事，
就是停止期待感覺會很美好，至少一開始不要。」
2.至少把部分的休閒時間，以「浪費的方式」用在單純享受體驗帶來的樂趣，是唯一不會浪費休息時間的方式。
3.必須動用出乎意料的大量意志力，並在習慣與社會約束力的協助下，才可能打斷沒完沒了的忙個不停。
4.當你與時間的關係幾乎完全是工具性的，當下這一刻便失去意義。
5.良好的嗜好或許應該讓人感到有點尷尬：你是為了做而做，不是為了獲得某種被社會贊同的結果。另外，你可以很菜沒關係，笨手笨腳甚至更好，做一件你不可能出類拔萃的事，就可以暫時不要焦慮要「善用時間」。

(四)不耐煩引發的連鎖反應

1.伸手去拿智慧型手機、再度回到待辦清單、在健身房踩橢圓機，這些高速的生活形式，都是以某種方式在逃避情緒。(完全就是我會做的事啊！)

2.關於閱讀：問題不在於我們太忙、太容易分心，而是我們不願意接受閱讀活動有著自己的節奏，我們控制不了，一旦囫圇吞棗，閱讀體驗就會失去意義；也就是說，我們希望掌控時間如何開展，但閱讀拒絕配合。 (很懷念青春期時，《哈利波特》正流行，當時一上市就買回家，徹夜讀完一本，不知東方之既白，爽快啊！)

3.唯有放棄藉由傷害自己來達成不可能的任務，才有辦法採取「實際可行」的行動。…..你放棄要求得到立刻解決問題的辦法，不靠神奇的解藥瞬間擺脫不安與痛苦。當你投入真實的人生，清楚意識到自身的極限，你將獲得最不流行，但或許最重要的超能力：耐心。

(五)搭上巴士就別輕易下車

1.努力抵抗想加快速度的衝動：這是一種積極留意當下，接近強大的狀態。(盯著一幅畫三小時)
2.耐心三原則
讓自己喜歡遇上問題、聚沙成塔、原創性通常位於非原創性遙遠的另一頭(郝爾辛基巴士總站的寓言)

(六)數位游牧者的寂寞

我們把時間當成種可以私藏的東西，實際上，更好的運用方式是找人分享，即使你得讓出部分的選擇權，商量好你們想在什麼時間做什麼事……

(七)滄海一粟療法

你要拒絕把這數千個禮拜，和抽象、要求過高的傑出標準綁在一起，要不然這數千個禮拜永遠只會顯得不足。
腳踏實地才是正途，從能撼動宇宙、神一般的幻想，回到具體、有限且通常很美好的真實生活體驗。

(八)人類病

禪師貝克：「你無法忍受的原因出在於誤以為能解決」

五個問題：
1.在生活或工作中的哪一個部分，你目前追求的是安逸，但其實需要稍微走出舒適圈？「這個選擇會讓我格局變大，還是變小？」
2.你是否要求自己達成不可能的生產力或績效，或是用那種標準來評判自己？
3.你在哪些方面必須接受你就是你，你當不來你心中認為該當的那種人？
(心靈寧靜與令人振奮的自由感，並非來自獲得認可，而是接受事實)
(一旦你不再感到令自己窒息的壓力，認為非得成為什麼樣的人，你就能勇敢面對自己此時此刻的性格、優缺點、才能與熱情所在，跟著它們走)
4.在人生哪些領域你依舊不敢出擊，想等到知道自己在做什麼再說？
5.如果不必管某件事有沒有用，你會如何改變度過一天的方式？

二、我學到什麼

這本書裡描述的很多部分，根本是我：計畫狂、效率控、待辦清單、容易不耐煩……從這本書我學到：要刻意訓練自己忍受焦慮感，刻意拖延每一件能拖延的事，一次只做一件事。(這好難啊！)

另外，難免會覺得日常生活沉悶無趣，我們要做的未必是跳脫當下，反而是觀照每一個當下，無論那個當下有多麽日常。不是去做與平日不同的事，而是進一步深入你原有的生活。(這段讓我想到《我的完美日常》，原來打掃公廁也可以這麼充盈、這麼閃閃發光)

推薦這本清新的(不)管理時間書，給每一位忙碌的現代人。

一、選擇去選擇

1.對時間的焦慮養活一整個「時間管理」、「自我專案管理」、「生產力管理」等產業，包括許多暢銷書和服務。…..矛盾的是，完成這些事後我們只有感到更忙碌、更焦慮……「全面感到深沉的倦怠」是今日的常態現象，特徵是無力完成基本的日常事務。

延伸閱讀：《倦怠社會》

2.作者回顧中世紀，沒有「時間」這個概念。當時的人不會心急如焚想完成每一件事，生活自有規律，而不是安排在某條抽象的時間軸。他們會強烈意識到萬事萬物鮮活的一面，感受到永恆，「活在深層的時間裡」。……

3.以抽象方法去思考時間，自然會將其視為一種「資源」，可以買賣或以有效方式運用。……時間「發明」之前，時間只是讓生活開展的媒介，時間組成了生活。
時鐘發明後，「時間」和「生活」變成分開的兩件事，時間變成能利用的東西。……
時間不再只是你悠游其中的水，而是一種如果你不想要感覺罪惡、驚慌或被壓垮，就必須加以主導或操控的東西。

4.效率陷阱、面對有限性 我們努力增加生產力的策略，大都只會讓事情雪上加霜，因為那些方法實際上只會讓我們進一步逃避，畢竟要面對你的時間多麼有限很痛苦。面對的意思是，必須做出困難的抉擇，你沒有時間做你曾經夢想的所有事情。

尼采：「因為對我們來講，更重要的是一定要讓自己沒空，
沒時間停下來思考。匆忙度日是共同現象的原因在於，每個人都在逃避自己。」

你必須在深思熟慮後，做出重大、嚇人、無法回頭的承諾，事先無法得知是否將獲得最好的結果，但事實證明願意放手一搏，終將帶來更多滿足感。……錯過讓我們的選擇有意義。

有意義的生產力通常不會來自匆忙完成事情，而是需要花多少時間就花多少時間，臣服於德國人說的「本身的時間性」，也就是某個流程本身就需要的時間…..另一種不流行，但非常強大的概念是讓時間使用你，不把生命當成讓自己功成名就的機會，而是回應你所處的歷史時空的需求。

5.我們很少停下來如此理性的想事情，因為那代表要面對自己能力有限的痛苦現實。
我們被迫承認有些事很難選擇，包括你要讓哪顆球接不到、要讓哪些人失望、要放棄哪個你重視的志向、要放棄扮演哪個角色等。

《社會加速》的導言：
「我們愈能以更快的速度前往各地、看見新事物、嘗試新食物、擁抱不同形式的精神生活、學習新活動、與他人分享感官上的愉悅，不論是跳舞或性愛、體驗不同形式的藝術，我們能在一生中體驗的可能性，就愈接近人類今日與未來的一切可能性。換句話說，我們愈來愈接近真正的「充實」生活，也是字面意義上的充實，我們真的在生活中塞滿了體驗。」

你得選好屈指可數的幾件事，其他的全數犧牲，接著想辦法消化不免讓你感到失落的情緒。…..你再也無法回頭時，焦慮會消失，因為現在只有一個方向可走：你要前進，走向你的選擇帶來的結果。

管理有限時間得核心挑戰不在於如何完成每一件事(那根本不可能)，而在於如何以最明智的方式決定不要做什麼，以及如何不要因此懷有罪惡感。

6.有創意的忽視藝術
(1)先支付你自己
(2)限制進行中的工作
(3)抗拒重要性中等的誘惑

7.注意力就是生活：你活著的體驗，就是你付出注意力的東西，就是你活過的人生。當你把注意力放在你不是特別重視的事情上，你付出的代價就是你的生命。

8.我們很多時候是「自願」分心。我們內心有一個聲音想要分心，不論是藉由數位裝置或任何東西都好，我們不想把人生花在自認最重視的事物上……當你專心做你認為重要的事，你是在被迫面對自身的極限。那個體驗特別令人不舒服的地方，就在於你非常重視手上的任務。……每當我們任由自己分心，就是試圖逃避面對自身有限性的痛苦。……無聊的情境有一個共通點：你被迫面對自己的有限性，不得不處理現在這一刻出現的體驗，不得不接受事實就是這樣。

9.我們眼中「造成分心的事物」，其實不是我們分心的根源，只是我們紓解情緒的工具，好排解面對限制所引發的不適感。……削弱分心的力量最有效的方法，就是不在期待事情會有所不同，也就是接受人會感到不愉快的原因。我們凡人投入挑戰性高的重要事務時，將被迫面對自己的力量有限，無法控制人生會發生什麼事……方法不是追求寧靜或專注的感受，而是體認到煩躁的感覺勢不可免，將注意力放在眼前的現實狀態，而不是叫苦連天。

二、我從本書第一部分學到什麼

第一部分有許多戳中我的點，例如作者自承是個「生產力狂」，熱愛劃掉代辦事項和整理桌面(不就是我嗎！)
另外作者直陳《與成功有約》提到的「大石頭實驗」令人翻白眼(重點不是放不下所有石頭，重點是拒絕中等誘惑的石頭)也令我有鬆一口氣之感(我就是塞不進去這麼多石頭啊！)
在總是莫名忙碌、超級疲憊的生活中，此書像是一帖先苦後甘的清涼藥，讓體內的焦躁徐徐降溫。

延伸閱讀：盧郁佳／我們都是「時間管理邪教」倖存者──讀《人生4千個禮拜》

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