1.「要不要考慮一下去旁邊男廁？我剛上完，現在沒人」
莉莉絲第一次出場，是在排著長長隊伍的女廁，她大方招呼大家，可以去使用旁邊男廁。輕描淡寫又精準點出，這個女生不會墨守成規。

2.「像認定裡面那個人是自己的責任似的，莉莉絲斜倚在門邊那面看起來就很冷的磁磚牆上，開始用一種說床邊故事的語調對裡面的人說話」
有位努力擠乳、倍感挫折的新手媽媽把自己關在女廁裡崩潰，莉莉絲與對方素昧平生，也沒人要求她這麼做，她卻自然而然，運用溫柔的話語想辦法給對方一些支撐。

3.「氣味總能透露很多秘密，不過只要藏好鼻子靈這個秘密，知道很多秘密這件事，也能是個秘密」
莉莉絲對氣味敏感，無論是秘密交往的同事，身上共同飄散的護髮乳味道，或是同一家餐廳氣味，總讓她能輕易看穿真相。但她不以此作爲把柄或談資，只是「用手沖咖啡的香氣安撫和保護嗅覺，不被同事們身上的午餐氣味干擾」

4.「莉莉絲離開咖啡香氣的保護範圍，往後靠在椅背上，好讓自己的視線能避開提姆，不動聲色地觀察梅杜莎，她以一種不自然的僵直姿勢盯著手機，雙手的拇指無聲地在螢幕上打字」
在會議上，從同事不同以往的身體姿勢，莉莉絲敏銳察覺到不對勁，也知道要低調自己的觀察眼光。

5.如此善良、敏銳、體貼入微的莉莉絲，下班後得兼差，燃燒自己幫弟弟賺昂貴的學費，以完成父母的期望。

6.在厭女如此嚴重的環境，要由誰來「看見」性騷擾受害者梅杜莎的不對勁？作者把這個「任務」交給莉莉絲。讀完後自己腦補，莉莉絲很大可能是個「高敏感」人格。
「高敏感」一詞在2006年由伊蓮．艾融博士所提出，意思是：「天生具有敏銳感覺的一群人，面對外界的刺激或批評，易於察覺細微的差異，在刺激性環境中容易被擊潰」
莉莉絲在書中也自承，她收到過諸如「男人婆」、「陰陽人」等不友善稱號。在不友善的環境下，她對性別意識更敏銳，也長出堅強的心，護持著自己的善良和柔軟。

7.而必須要這麼「敏感」，才能看見梅杜莎的不對勁，不動聲色的多次在會議上支持她；才能對諸多落在自己身上的惡意詞語加以屏障、反擊。

8.最後的小小疑問：男同事身上出現護髮乳或午餐氣味很合理，漂白水氣味是為什麼！！！

推薦這本《女神自助餐》，如作者在後記所言，希望下一代翻閱此書時，只覺得這些劇情太灑狗血太誇張，「那就太好了」。

看到這句話我心裡一震，同樣身為成長過程中被「矯正」的左撇子，身體其實，都記得。

來不及去院線，前陣子在netflix上看完這部《左撇子女孩》，以下是瑣碎心得：

＝有劇情雷，慎入＝

1.左撇子是「魔鬼的禁忌」，包裹著家裡的秘密，也映射家裡的關係。阿公從第一次見到眼前陌生的「次外孫女」，從頭到尾沒有一句關心，只多次質疑、糾正，怎麼用「魔鬼的手」？身邊的大人怎麼沒教？用蠟筆、按電梯都要用右手。被多次糾正後，矇矇懂懂的妹妹改成用右手畫畫。

2.「魔鬼手幫我拿的」：被貼標籤後，開始用左手做壞事。諷刺的是，用左手拿了外婆的東西，無意中幫外婆掩飾罪行，外婆大喜過望稱之為「我最愛的外孫女」，一個厭惡一個喜歡，外公外婆其實都是為了自己，沒有真正看見眼前的外孫女。

3..倔強又渴望獨立的宜安，雖然平時跟媽媽說話有些直接，甚至小聲罵去看爸爸的媽媽「白痴」，但病榻前謊稱女兒是妹妹，算是變相為媽媽出一口氣。
身為有實無名的「媽媽」，帶女兒走遍夜市道歉認錯，柔軟承接女兒的羞愧，讓她重展笑顏；在外公面前幫女兒移除「魔鬼」的污名；最終，也還給她真正的「媽媽」。

4.三個姐妹之間：不被愛的三個女兒的姿態不同，有人靜默旁觀；有人在壽宴上，忍不住多次拿起麥克風，推自己女兒上台「炫耀」，為了證明自己，為了搶奪都在久違返家的弟弟身上的注意力，即使徒勞無功。

5.兩次「白癡」，ㄧ次女兒罵被負心對待還執意付出的媽媽；ㄧ次罵自己的姐妹，幫著媽媽欺負自己，卻不知媽媽早已把資產移轉給兒子。這兩句「白癡」，真是「「罵」盡被父權欺壓的女性。

6.片尾的高潮戲，是宜安的渣男前男友的妻子來鬧場，家人一個都沒有站起來幫忙，只是旁觀又怕丟臉的僵在主桌。只有「認識六個月」的隔壁攤位男朋友實際有作為。

7.女兒對媽媽嘶吼：「你只在乎自己的面子，不在乎我的感受」(女對母)，外婆對媽媽痛心：「為什麼偏偏要在今天，我的臉都被你丟光了」。是誰逼得女性這麼在乎面子？

8.男性：在這部片中，女性鮮活多色，展現頑強的生命力，相較之下，男性就顯得蒼白無力：只出一張嘴無用的父親、佔了性別優勢坐主位自信滿滿的兒子、草根性強的隔壁攤販、軟弱又騙砲的渣男前男友。

導演也在訪問中表示，「劇本並非刻意醜化男性，但這確實就是她從小認識的男性樣貌。」

9.愛的密語：這部片也藏了一些輕快可愛，「愛的密語」。麵攤有個小白板，好幾次鏡頭帶到上面的字都不同，滿滿是對宜靜的叮嚀和關心；另外，宜靜的安全帽也與眾不同，上面綴滿繽紛的貼紙。是身邊哪個大人，密密在守護她？

10.略微出戲的點：整部片都拍得超貼近真實，把關係裡的壓抑和張力補捉得很好，唯一讓我有點出戲的地方，是蔡淑臻小姐。這當然不是演員的問題，而是身為一個單親媽媽/外婆，苦於生計，在夜市擺麵攤，即使粗服亂髮仍難掩的絕佳美色，有些難說服我。

後來想想，或許這就是刻板印象吧？誰規定什麼年紀、什麼工作的女性，就該長成我預期的樣子？

謝謝導演記得她的「記得」，過了二十五年，發芽長成這部《左撇子女孩》。即使觀影過程覺得真實到PTSD要發作，還是很高興有把這些屬於台灣的元素，好好拍出來。

然後作者也表示，「長女病」不見得只存在於長女身上，也可能發生在次女或其他手足身上。

諾貝爾文學獎得主韓江的作品之一，也是亞洲首部榮獲國際曼布克獎作品《素食者》，女主角英惠就是承受諸多暴力的次女。

＝以下有《素食者》劇透，請慎入＝

英惠本來是個丈夫眼中「挑了又挑，再平凡不過的女子」，丈夫最滿意的就是她的「生活能力」(會煮飯、能徒手拍死蟑螂)。某一天英惠突然開始不吃肉，丈夫束手無策也沒有想求專業協助。

「坦白說，我對莫名其妙的事一點耐心也沒有。」

在某次家庭聚會中，英惠的家人輪番勸告，軟硬兼施要她吃肉，父親一怒之下打她一巴掌，英惠的弟弟則是幫著父親行使暴力：

「小舅子抓著妻子的力量遠比大姨子拽著岳父的力氣大……雖然小舅子也大喊著想阻止父親，但他並沒有鬆開抓著妻子的手」

被逼到極致，英惠選擇自殘，被送進醫院，弟媳也不諒解：

「公公逼二姐吃肉是過分，但她死活不吃也不對吧？再說，她拿刀做什麼……這種事，我長這麼大還是第一次遇到，這讓我以後怎麼面對她啊。」

岳母對女婿只覺得：「我真是沒臉見你」

英惠的姐夫在英惠自殘當下，背起她緊急送醫：

小姨子拋棄自己生命的瞬間，似乎成了她人生的一個轉捩點。沒有人可以幫助她。對她來說，所有人—-強迫她吃肉的父母，旁觀的丈夫和兄弟姐妹—-他們都是徹徹底底的外人，亦或者是敵人。

當其他家人選擇不往來，只有英惠的姊姊留下來當英惠的監護人，處理住院事宜，她也回憶起過往：

父親總是對英惠動粗，雖然英浩也偶爾挨打，但至少他還能靠欺負街坊鄰居的小孩發洩一下情緒。因為身為長女的她要代替終日辛勞母親為父親煮醒酒湯，所以父親對她多少會收斂一些。然而，溫順而固執的英惠卻不懂看父親的臉色行事，所以只能默默承受這一切。

來自原生家庭的虐待和暴力、婚後丈夫只著重自己的工具性，甚至違反其意願強制性交…….英惠從選擇不吃肉到不進食，最後被強制灌食，小說收尾在英惠的姊姊陪同英惠緊急就醫。

「長女病」，是過度燃燒過度盡責的親職化小大人；「次女癌」，則是同時承受性別弱勢和不被祝福的出生。願這些故事一一被訴說，苦難不再延續到下一代。

這本書是日本著名的女性主義者上野千鶴子的名作之一。「厭女症」，來自英語Misogyny，指指憎惡、仇視女性，對女性化、女性傾向與特質抱持蔑視與厭惡的行為或心理。 本書剖析日本社會「性」與「性別」相關議題，解讀恐同、援交、戀童、家暴、剩男、敗犬、春宮畫、皇室、家庭、企業與女校文化所產生的厭女情結，辛辣直接，令人讀了十分暢快。

在推薦序中提到：

厭女不只是單純討厭女人，而是男人在成為性主體的過程中，必須將女性客體化、他者化，以此來證成男性自身的存在價值與優越性。

這段話也讓我聯想到前陣子讀完的《性別打結》。為了建構以男性為優先的父權社會， 「厭女」也變成必要。

二、「厭女」體現在生活方方面面

厭女在男女身上有不對稱性，在男性身上是「女性蔑視」，女性身上是「自我厭惡」。
（想想女性多容易自我反省、自我檢討…..）

而上野的文風一慣犀利好笑，例如講到渡邊淳一曾說：「沒關係，有錢也是男人的魅力之一」。上野評論：「這種『鈍感力』或許也是他的魅力之一」。如此對自己有莫名自信的男性，不就是 時下網路熱議的「普信男」 嗎？

「厭女」也會浮現在母女關係中： 女兒的厭女症來自母親。女兒發覺母親討厭自己的女性身份時，也會開始對自我感到厭惡，而在目睹母親的不滿和不如意後，對母親的輕蔑便油然而生……母親的不如意來自對現實生活的無力感，女兒的怨恨則是來自母親不滿意自己的人生，卻又強迫女兒接受相同的生活方式。

至於女兒，
則是家庭的最弱者，因此無法直接攻擊父親和母親，只能把攻擊的目標轉向自己，也就是身為弱者僅有的身體和性慾。相較而言，兒子的攻擊卻是比較單純的他罰與對他人的傷害。從女兒對自己身體的輕蔑可以看出，如同厭食症與割腕，濫交也是一種自殘的行為。

女人不討厭自己的兩種策略： 沒有人想要那麼討厭自己，於是有一種方法可以讓女人不會因厭女症而自我厭惡，那就是把自己視為「特殊」的女人，並把其他女人「他者化」，這樣就可以把厭女症轉到其他女人身上。有兩種策略可達到，第一是成為有特權的女性菁英，第二是讓自己變成「醜女」，分別是「力爭上游」或是「自甘墮落」的策略。
（想想某些女生愛說：「我不像其他女生……」原來這也是一種厭女）

犀利的文章中其實夾帶陣陣暖風：
提及伊藤詩織事件，作家中島京子在她與伊藤詩織的對談中表示：

如果我們那個世代有好好地發聲，或許能給社會帶來些許改變。如今的社會現狀使伊籐小姐不得不一個人孤單奮鬥，我感到很過意不去。

讀到這句話，我居然眼眶一熱，即使是不同國籍又素昧平生，同為「女性」這個身份還是讓人撼動。

三、結語

作者用條理分明又生動的方式，層層剖析藏在日本文化中的厭女，令人感嘆「厭女」真是無所不在、幽微又細緻。但我們並非完全無助，身為體制內的一員，日常每一次小小的發聲，都有機會撼動整個系統。

《性別打結》鼎鼎有名，作者另一本有名的著作，是社會學經典入門著作：《見樹又見林》(同樣大推！)
之前一直聽讀性別所的朋友提及。本以為會艱澀難以消化，沒想到意外的好讀又精彩萬分，看一個異性戀白人男性寫這些真的痛快(?）

二、「父權」是什麼，又如何影響每一個人

1.定義：一個社會是父權的，就是它有某種程度的男性支配（權力差異）、認同男性（把男性當作評比標準，例如陽剛氣質）和男性中心（注意焦點在男性及他們的作為）。

2.父權的教養讓男人以成就來肯定自己，女人受到的教養使他們較不以成就來肯定自己，而是以同理心和當他人的鏡子來結交朋友並維護人際關係。

3.父權建立在漫天大謊上，以為對於生活需求的解決之道就是脫離社會關係和掌有控制，而不是建立關係、分享和合作。

三、父權造成的影響

1.女人在性方面視不要採取主動或是不要具掠奪性為重要原則，否則這會挑戰男性獨特的性角色，而這是作為男性團結與競爭的基礎……當女人挑戰刻板印象的女性行為時，會使男人更難看清自己身為男人的角色。

2.對控制的沉迷，沒有一個管用，因為更多的控制並不會使我們從控制的迷海中解脫

3.陽剛並非沒有情緒，只是那些強化男性控制和地位的情感被容許表達出來，而其他的情感則被重新命名或以其他方式解釋帶過。

4.女性主義不僅是分析的工具，同時也是一種意識型態，不僅可用來理解社會現實，
也可用來改善這個現實……最普遍的女性主義的定義是，一種關於性別及其在社會生活中的位置的批判思維…。

5父權即是現狀，我們很容易把它視為正常且沒問題的……文化是定義何謂真實的主要來源，而且它無可避免地反映了最有權力及特權的群體的經驗與利益……真實都是社會建構的。

6.要認可痛苦的現實就要冒很大的風險，這也難怪，我們寧願否認父權體制的存在，
而不願冒險被人嘲諷，被拒絕，或是更糟糕地，不願去把事情的真相看清楚。…..
否認是一種可靠的防禦機制，用來服務各種形式的壓迫。

Marilyn French：
「一個把控制視為最高價值的人，無能去處理任何可能弱化或戳破表象的關係；
因此，這樣的人變得幾乎無法進行親密關係、平等關係或是信任關係，因為這些關係都需要放棄那些控制感。需要把一個人抽離並且高高在上，控制感的表象才不會四分五裂……赤裸與脆弱似乎盤旋在小心維持的控制之牆之外，令人害怕…..。」

四、我們可以如何改變

1.負責任是「主動回應」而不只是被動回應

2.尋求以私人的方式來解決社會問題，是將整個社會的運作，簡化到個人的心理經驗或者人際關係。這與一般社會將社會問題心理化的趨勢有關。

3.假如我們要讓自己置身在較大的改變過程之中，我們就必須學會去適應這令人不舒服的矛盾現象，而不是在短暫的可能性和控制幻覺，與無助絕望—無意義的感覺之間擺盪。……我們必須願意踏上沒有方向的旅程，雖然無法確知結果會是怎樣，但是我們必須相信我們認為是對的事。

4.對整個文化重大而緩慢的改造作出一些貢獻，而不是試圖改變個人

5.感到不舒服是任何有意義的教育過程中所不可避免的

五、結語

這本書真的把「父權」梳理的很清晰，讓我對許多感到迷惑的社會現象，有種撥雲見日之感。父權體制的受害者不只女性，而是每一個活在其中的人，希望每個人都能讀讀這本書。

據日前報導，彰化縣18歲吳姓男高中生，追求員林高中蔡姓女生不成，涉嫌持刀翻牆進入員林高中校園，進入教室內朝該名女學生猛刺一刀。女學生被送往醫院急救沒有大礙，男子經偵訊後被依殺人未遂及傷害罪移送彰化地檢署偵辦。

警方表示，這是因為感情因素而起的一件凶殺案，男方清楚女方所在的教室位置，翻牆後直奔女學生的教室。當時是下課時間，被害女學生趴在座位上睡覺，男學生無聲無息侵入教室，來到女學生的座位旁就拔出刀來，猛往其後肩刺下。女學生媽媽則表示，該名男生從國中就單戀女兒，多次被女兒拒絕。

聖經故事中，該隱因為嫉妒而殺死了弟弟亞伯，這個兄弟鬩牆的故事背後，隱含的意義遠多於此：該隱的故事反映出男孩的情感生活，他們渴望愛與被尊重，以及男孩傾向用憤怒與暴力來回應羞愧與怒氣。

筆者身為國中教師多年，深感男生比起女生，情感表達能力實在落後，情緒控制的能力也發展較慢。常在一言不合之下起衝突，事後探究原因，大多是沒能把彼此想法好好表達清楚，進行有效溝通所導致。為何多年教書以來，男生總是在這些能力上落後女生？筆者認為，和社會所期待的「男生形象」有關。

社會總期待男性是理性、不情緒化、不流淚。到現在還時常聽到資深同事對男學生說：「你是男生，要堅強！」、「你是男生，不要跟女生計較。」殊不知這樣錯誤的情感教育，讓情緒無從得到正當抒發，長期壓抑容易導致無可挽回的悲劇。

台灣推行性平教育和情感教育多年，筆者認為還有許多待努力之處，例如教給男生情感表達能力，得以勇敢表達自己的情緒和脆弱，不再被社會錯誤的期待所束縛，或許就是給他們最好的禮物。

和本書女主角同名同姓的作家李瑟娥，1992年出生於首爾。2013年出道成為寫連載文章的勞工，某天決定開始寫無人委託的連載文章，大受歡迎，藉此償還了2500萬韓元的學貸。這本《女大當家》是她的第十一本作品。

書中女主角瑟娥，出生在商人之家，深得白手起家的爺爺疼愛，決定自己長大後也要：當老闆。長大後的瑟娥，在自己買的房子開了一人出版社，雇用母父，一起打造幸福人生。

第一次接觸這位作家的作品，書中的點滴日常實在太真實了，看完書去網路搜尋作家訪談，才知道這是作者以現實為根基，雜揉許多虛構情節的小說。

二、一點一點、輕輕的、溫柔中夾帶著笑聲去鬆動

書名乍看十分「高大上」，台灣版封面是位冷靜霸氣的年輕女生坐在太師椅上，一臉自信(很喜歡倪瑞宏設計的封面)，腳邊還有兩隻貓，形成奇妙的反差感，還以為是需要正經危坐拜讀的嚴肅著作。但一翻開書，就不小心跌落進去，跟著出版社老闆一家五口(三人兩貓)，好奇接下來會發生什麼事？

瑟娥身兼自己的主管，過著規律而嚴謹的生活，定期健身和做瑜珈，偶爾也會在忙碌的行程中去約個會，發出「作家也許是對精神有害的職業」的感嘆，擇偶條件是「我只要不跟寫作的人交往就行了」，令人發噱；這樣精明能幹的瑟娥，弱點是數字，書都印好了才發現售價印錯，媽媽(福熙)心想：「難道是又搞錯有幾個0嗎？」但不忍責怪比任何人都會責怪自己的瑟娥。

母父在書中也有大量生動的描寫。母親福熙愛吃、愛笑、講話大聲、記性有時不太好、會出「大醬公差」、獲選「胡蘿蔔市場年度人物」；父親阿雄認真做著家務，餵貓，接送女兒(老闆)，替女兒做書架，在很典型的攀比場合(同學會)中，也會自我懷疑是否「被女兒管得死死的」，說出自我辯解的話。

整本書淡淡的，卻又生動描繪出一三五口的日常，極少數書中讓讀者明確感受到強烈情緒的，大概是上節目被要求穿內衣的段落：

她上電視直播沒穿內衣，被製作人以「國民觀感不佳」要求她立刻改善，被同為女性的來賓以理解為前提要求她妥協。但是李瑟娥不明白，自己明明有穿衣服，為何男性來賓從衣服透出的乳頭沒有問題，自己的卻有問題？

爲了應對這種情況，有一件物品瑟娥會隨身攜帶，那就是胸貼，也就是以遮住乳頭為目的而製成的貼紙。在非常惱人的情況下，瑟娥不得不使用這個東西。瑟娥最後一次用到它是在去年中秋節時，因爲爺爺的碎念比穿胸罩更煩人，所以她就貼了胸貼。胸貼大多都會做成花朵的形狀，雖然必須在奶頭上貼胸貼讓人感覺很不爽，但胸貼是花朵形狀也讓瑟娥覺得很不爽，貼幾個小時再撕下來就會留下花朵形狀的汗疹。

女性即使已是能夠獨當一面的作家，上節目還是因為胸部被刁難。

三、希望寫出「讓人想要活下去的故事」

在中央通訊社的專訪中，作家這麼表示：

韓國有些女性深受憂鬱症所苦，甚至因而輕生，我也有朋友面臨這個問題。我自己對於『活著』這件事有強烈的執著，總是單純地想要活下來、想活得健康。我想要寫一些讓自己可以活下來，也可以讓朋友願意活下來的文章。

初出道時年紀很輕，靠著訂閱制一炮而紅，也招來對其作品「文學性、藝術性不夠」的批評。一開始感到受傷，但後來作者轉念了，覺得自己就是想寫有趣的、老奶奶都想讀、看了讓人想活下去的故事。

讀了這本《女大當家》，我也的確感受到滿滿的喜悅和興奮，想把這本書介紹給身邊的朋友，期待作家李瑟娥之後的作品！