一、帶著問題意識去閱讀
什麼是「地方創生」？這個來自日本的和制漢字，在2014年日本頒布的《城鎮、人、工作創生法》中提到，「地方創生」的目的，是「建立所有國民得以懷抱希望與夢想，安心經營富饒生活的地方社會。」一開始是因應人口減少、城鄉發展失衡、地方經濟衰退等問題，由安倍晉三第二次擔任首相時提出的政策。
日本政府以創造就業機會、推廣移居、支援年輕人婚育等方式，希望幫助地方發展出特色產業及生活圈，讓青年返鄉回流、趨緩人口問題。
台灣也因面臨相似的情況，行政院將2019年定為「台灣地方創生元年」。
身為一個國中閱推老師，為什麼要以「地方創生」為核心進行主題閱讀？
除了個人興趣，主要是在工作上常需要設計跨領域課程、與在地社會資源做更深度的結合等。從主題閱讀中，我尋找適合修改後挪移到國中端的教學模組或思考方式，試圖做出一些結合和嘗試。
從2025年開始，陸續讀了一些相關的書：《寫給凡夫俗子的地區再生入門》，是揉合實務經驗、理論、作者個人觀察的地方創生主題小說，十分有新意；《熟手の慢工細活之三：高雄百工之內陸縱貫線&聚落｜生活工藝師老手藝｜》、《浪漫台三線 陶藝風光款款行：戀土成家》、《絕活: 臺中職人圖像》、《尋百工》、《職人誌》等書則讓我打開視野，初次認識台灣百花齊放的產業和在地職人。
也上了一些相關的課和參加走讀，汲取各方經驗：從二二八到白恐．新店溪畔人權廊道走讀、龜山眷村文化走讀、桃園文學館走讀、【尋找地方的不思議：移民文化慢步觀察-觀察方法與田野基礎・南門市場觀察練習】課程等等。
以下介紹在2026年的九、十月這兩個月，針對「地方創生」這個主題閱讀的相關書籍。
二、主題書單
1.《獨創現場力》
「聚焦最難。因為可能有很多值得做的方向，我們必須勇敢於提問。例如：最重要的是什麼？未來『應有模樣』是什麼？才能逐步釐清最重要的事情，找到創新真正的起點。」—-《獨創現場力》
洪震宇老師的著作，條理分明，從理論切入，輔以大量的實際案例，再拆解為具體可行的步驟，讓觀展者/讀者可以跟著書中內容去實作出自己的版本。
面對 AI 時代，本書提出人類不可被取代的核心能力——「獨創現場力」。全書涵蓋「定義、創造、傳達」三大階段，搭配 SMART 五力（情境脈絡、市場感受、提問、再定義、轉化力），並結合無印良品、杜老爺等 8 個實戰案例與練習，協助讀者將抽象點子，轉化為可在現場解決問題的落地方案。
我認為這本書裡具體可行的步驟，很適合轉譯為國中端的教學模組，需要更精細的拆解步驟，也需要在課堂上先花時間，幫學生建構更前端的基礎知識，例如平板如何使用、AI資訊素養等等。
2.《風土經濟學》
在《風土經濟學》一書中，作者洪震宇老師先說明何謂「風土」：法文中有Terroir這個字，翻譯成中文就是「風土」，指在特定地理空間限制下，這個地方獨有的氣候、土壤、溫度、品種與種植方式。
接著歸納出現代風土的三大特色：「天」、「地」、「人」的新詮釋。也就是氣候與土地、夾在中間生活與工作的人們，也就是傳統的「天」（氣候）、「地」(土地)、「人」(具有生活與生產技術)。(生態、生活、生產三要素)
洪老師認為，地方創生產業和商機的源頭，是時間累積的生活文化、空間形塑的地方風土。一言以蔽之，風土經濟學就是展現地方特色的體驗經濟。
「風土設計」，就是為家鄉的風土資源賦予意義，進而創造新意。風土設計師需要「挖掘意義」(深入挖掘在地人文脈絡)、「產生創意」(思考如何創新內容、賦予意義。好創意要建立人與人、人與物、人與環境的新關係。將已知未知化也是一種創造)、「帶動生意」(對市場大眾提案，帶動人氣與經濟)
而在過程中，要保持局內人的老鷹與蚯蚓視角(兼顧微觀和鉅觀)、局外人的人類學家與旅人角度。
這學期在九年級開展的鶯歌學專題課程，就是先從「深入挖掘在地歷史脈絡」開始，希望學生從只認識鶯歌老街和阿婆壽司，對在地多一些瞭解。
3.《風土創業學》
暨《風土經濟學》後，洪震宇老師的又一力作《風土創業學》，可看作前的進階版。
這本書我有兩個獲益處：
(1)「方法論」的重要
作者這麼寫道：
「方法論」是放大比例尺、簡化現象的抽象思考，更像探照人體骨骼架構的X光機，突破表象，看到實際的骨架。「方法」則是縮小比例尺的具體執行方式，能針對X光片的結果，給予細部檢查與調整。沒有方法論，容易落入頭痛醫頭、腳痛醫腳、或是模仿複製、無法切中要害的問題。
於是作者提出結合5W1H法，活用SMART風土創新五力：Story（故事力）、Market Sense（市場感受力）、Aesthetics（美學力）、Re-（再生力）、Terroir Design（風土設計力）。
(2)何謂「美學」？有什麼重要性？
作者將「美學」做了清楚的界定：
《美學的意義》一書中，作者講美學分為十個定義，我(指作者)則歸納為外在和內在兩分面。
外在是視覺可見的藝術、美麗景色、事物與物品，以及可感受辨識的風格；內在則是詮釋觀點與想法的表達能力，一種有價值評判、分辨差異的品味，以及藝文圈的溝通語言。
(作者)將美學界定為感性與知性的連結，包括可以引發五感興趣的感性感受、以及啟發想像力的知識詮釋。對體驗經濟的美學意義來說，主要是將日常生活或是不同地方意涵，運用五感的感受、風格與詮釋表達，轉換成能引發參與者共鳴的內容，帶來感官上的愉悅感，更有知性上的收穫。
透過方法論的建構，對「美學」的深刻掌握和運用，風土文化設計師得以建構出深具當地特色的體驗經濟。
4.《田野特調：調查地方的手法、配搭與尾韻》
《田野特調：調查地方的手法、配搭與尾韻》這本書我我覺得兩個很棒的點：
(1)說明什麼是「地方」、「地方性」
書中引用《地方：記憶、想像與認同》一書的定義：「地方也是一種觀看、認識和理解世界的方式」，以及藝術家倪祥的說法：「在你眼睛閉上時，還可以看得見的地方，才是真正的地方」
「地方性」又是什麼？「每個地方清晰可見的特質，就是地方性…….地方性關乎著特殊社會關係的延續，也就是地方人(社群)的延續。換言之，保存了地方，就保存了地方性，也就保存了地方人。」(說白了就是類似生態保育，維護珍貴的多樣性)
(2)書中分享許多具體的「眉角」
攝影技巧：「心中要有一句話」(例：白髮蒼蒼的阿伯正在烈日下認真製作手工豆腐)
市街可分成硬體類與人文類。前者包含文化資產、老街老屋、觀光景點等；後者包含傳統老店、產業商圈、青年創業、議題團體等。
對5W1H的順序分析：從what著手，觀察現象，再環繞展開此現象所涉及的相關事物；接著進一步指認此現象涵蓋的對象(who)，不一定是人，也可以是動植物或物品；然後處理所在地(where)，透過空間資訊更凸顯主題的特性；再來是時間元素(when)，將這些切片各自標定在時間軸，以動態展現複雜對象之間的關係；接著是how，仔細觀察每個片段的開展生成。最後是why，從頭審視，將觀察核心連結起來，賦予解釋，是否能回應最初的提問。
練習：利用人事時地物等五個要素所形成的關鍵字，繪製地方文化的關係結構。繪製完成後，思考你所探索的「地方」如果是一個人，他/她的性別？服飾、攜帶物品、語言？
地景判讀操作流程圖、鄉村調查結構圖、料理分解圖、地方飲食年表等圖表，也很適合修改後作為教學模組之一。
5.《田野敲敲門1： 現地研究基本功》
我從《田野敲敲門1 現地研究基本功》的獲益處：深入具體討論何謂「觀察」。
書中先如此定義「觀察」：
「觀」是召喚五感知覺的交互作用、「察」是覺察產生差異的脈絡
「究竟要觀察什麼？觀察目標怎麼設定？簡單的說，其實需要放棄設定目標。田野是要能在不疑處有疑，透過細緻的記錄，乃至於在記錄中累積以『他眼看世界(不同的世界觀)』的能力，能認識不同的『理性』。」
也提供許多有趣的練習，例如：
(1)不能使用形容詞，用「物件」描述一個公共空間(例如捷運站)。舉例：圖書館嚐起來像火鍋吃到飽、捷運站的牆壁摸起來像美耐皿碗。
(2)設定十分鐘內步行可到的目的地(例如便利商店)，改變路徑或前進方式(繞路、調整步速、邊走邊吃、邊走邊唱歌等等)、回想並記錄經驗(路上觀察的見聞、描述身體感受經驗)
都是適合國中生使用的五感練習。
6.《田野敲敲門2：調查研究再進攻》
接續前作，《田野敲敲門2：調查研究再進攻》提供更多具體又別出心裁的練習，例如：
(1)移地駐足實驗：選擇一種交通工具，帶著手機或地圖，選擇一個你(與夥伴)先前未曾到訪過的地點，隨機下車(請留意自身安全)。觀察這個地方的語言、產業、空間型態、氣味等等。
(2)follow the things練習：
選定一個物品，進行追蹤，例如以夾娃娃機為對象。
首先，準備一張調查區域的地圖、記錄不同空間型態裡的機台，裡面販賣什麼物品？觀察空間、選物策略及吸引到的客群等等。
接著，試著描繪出夾娃娃機的「旅程」：它的生產、製程、移動、交易，以及在過程中參與的人。
(3)「數位的一天」觀察練習：
記錄一天中使用、「遭遇」了哪些「數位」(不只是電腦和手機，包含「e化」、「遠距」、「連線」、「共享」等)
一天過後，選三個「數位現身」，做深度記錄。
(4)「一地的前世今生」練習(使用「此地的過去」練習表)
(5)「介紹一件作品的故事」練習：選定作品、拆解實體作品(不是真的拆它，而是將此作品分為不同「部件」進行記錄)、介紹作品、歷史檔案、討論與分享。
(6)其他：「認識資料的生產脈絡」練習、「掌握機構的面貌」練習、「旁觀卡牌遊戲」觀察練習、「聆聽想像」練習
7.《表裏談創生：破解迷思，掌握關鍵，從提案到實踐的地方創生全方位行動指引》
讀這本《表裏談創生：破解迷思，掌握關鍵，從提案到實踐的地方創生全方位行動指引》，收穫最大的，是關於己身生命和工作歷程的映照和反思。
(1)作者在書中提及，政府補助地方創生參與者的年齡限制，應該被打破。許多四十歲以上的人展開第二人生，會有更豐富的收穫，可惜如今地方創生還是以青年團隊為投資標的。……「地方缺的不是青年，而是具有創造力、挑戰心、並且關注在地的人」超過四十歲的我，看到這段深有所感。
(2)「(來鄉者)通常因為過往的若干際遇而累積了緣分，多半擁有較強大的企圖心與決心，又無包袱，敢於大破大立，適逢資源的推力，最終選擇他鄉成為行動之地，投入自身有感或擅長知識。」 本身在四年多前的因緣際會下，從台北移居新北，也換了學校任教。而因各種緣份，在進入新學校第二年加入閱推團隊，迄今第四年。不敢說有什麼大破大立，但身為「外地人」的確沒什麼包袱，在閱推這塊有了些許嘗試和行動。
(3)「把地方小旅行走讀視為一個與外地連結的介面……問題不是教什麼，而是連結什麼，讓參與者成為地方關係人口…….活動結束後應保持聯繫並思考如何維繫緣分，目標是創造再訪，使其成為地方的關係人口……重點不是傳遞知識，而是引發好奇和反思。」作者如此評析「地方小旅行」的價值和深層意義，對我這個帶過幾次在地走讀的菜鳥，有不少啟發。
8.《地方創生X SDGs的實踐指南: 孕育人與經濟的生態圈, 創造永續經營的地方設計法》
「地方創生」和「 SDGs」有什麼關係？
在2014年日本頒布的《城鎮、人、工作創生法》，是因應人口減少、城鄉發展失衡、地方經濟衰退等問題，由安倍晉三第二次擔任首相時提出的政策。其中提到「地方創生」的目的，是「建立所有國民得以懷抱希望與夢想，安心經營富饒生活的地方社會。」
而在2017年的法案修訂版中明確指出，要實現地方創生，必須推動SDGs。
兩者相輔相成，關係緊密。SDGs十七項乍看十分「高大上」，令人望之卻步。但其實其中又可細分169個子目標，這些目標是通往地方營造的入口，其中一定有和自己相關、感興趣的項目。
這本書給我最大的收穫，是作者從17大項中，找出五十五個在地議題並加以詳細說明，十分值得參考。例如SDGs11永續城市與社區，作者細分子項為基礎建設老化、購物難民、空屋、單人戶化、地震災害等議題。光看「永續城市與社區」感覺很模糊，但談到「購物難民」(住在偏鄉的高齡者很難在步行可到的生活圈裡，採買到足夠的生活必需品)這些問題，就很有感了。
9.《社造幻想：為什麼地方創生會失敗》
在2026九、十兩個月的「地方創生」主題閱讀的最後一本，是木下齊先生的《社造幻想：為什麼地方創生會失敗》。
去年曾拜讀過他的另一本大作《寫給凡夫俗子的地區再生入門》，以小說體裁，帶領讀者以男主角賴戶淳的視角，走一遭從東京上班族轉生為地方創生的返鄉青年的過程。除了閱讀小說本身的趣味性，作者巧妙在情節中融入在做地方創生時，實際會遇到的種種問題、以及心態的調適問題。
木下齊先生其實正值壯年(1982年出生)，卻擁有非常豐富的地方創生經驗。他從高中就開始參與社區營造事業，是日本地方創生圈的重要人物。
多元的工作經驗，讓他的書有滿滿的「接地氣」之感，「無情」的一個個捅破關於地方創生的種種美好幻想。
例如：
(1)為地方引進強大跨國企業，就能創造就業機會，活絡在地？
作者指出：
地方產業重要的不是仰賴部分強大的企業，而是層層的累積。所謂的層層累積，就是靠地方資本中長期維持下去。如果隨隨便便就招攬外資或企業，那麼當他們覺得「這裡已經不行了」，並對這個地方棄之不顧的時候，地方就會立刻墜入深淵，而且爬得越高就跌得越重。
(2)為什麼地方的年輕女性會大量外流、前往東京？根據調查指出，跟地方根深柢固的「性別偏見」有關。她們離開家鄉不是因為「東京有魅力」，而是「年輕女性在地方缺乏成長機會」。
(3)日本有「專注於一項事業是美德」的觀念，作者也直指這是幻想。他認為能趁著轉型期，適當多方延伸觸角的企業，才能維持營運。
(4)「大家一起做一件事很美好」的幻想深深烙印在日本人的腦海裡，日本人過度將這點視為美德。從事地方工作時，也常有人說「大家一起加油吧！」所謂的「大家一起加油」，意思其實是「出問題我也不負責喔」。
作者一一指出這些幻想問題後總結，這些幻想源自逃避責任、不思進取等個體的問題；而群體的問題也是來自個體意識累積而形成壓力。這不是誰的錯，而是每一個人的意識，形成整體的行動。
必須對幻想提出質疑，不受限於嘗試，創造出新的概念並且付諸實現。
接著作者分別針對民間和官方、個體和群體，提出擺脫幻想的十二個行動。
我認為身在教育圈，也需要常常捅破自己的幻想，例如：學生就該好好坐著聽講、行政單位就該給我資源…….當有心要做，就該詳盡規劃、付諸行動，不該有「誰應該來幫我」這種幻想。
三、結語
從這些書裡，除了感到從事地方創生之不易，為這些前輩願意落筆為文、留下紀錄覺得敬佩外；身為一個國中閱推老師，我也收集到許多五感體驗、課程設計等具體模組，有待之後一一轉換為適合國中生的版本，逐步融入課程中。
